Leonardo Méndez

'El Cambio....(Pelicula Completa)Dr. Wyne Dyer'

2012-02-08T15:09:00.000-04:30

¿Playa?

2011-07-17T21:51:00.001-04:30

Hijos playeando

2011-07-17T21:48:00.000-04:30

Tarde

2011-07-17T21:45:00.001-04:30

Flores / Flowers

2011-07-17T21:40:00.000-04:30

Video Patagonia

2011-03-29T16:41:00.000-04:30

Patagonia Time Lapse Video from Adam Colton on Vimeo.

Michael Jordan "Fallar"

2011-03-20T07:51:00.000-04:30

Estado

2011-03-10T20:29:00.002-04:30

El Estado fue creado para servir. El objetivo es el hombre no el Estado. El Estado es el instrumento creado para garantizar los Derechos del hombre.

Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 15/15 Subtitulos Español

2010-11-26T18:52:00.001-04:30

Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 14/15 . Subtitulos Español

2010-11-26T18:52:00.000-04:30

Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 13/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 12/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 11/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 10/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 9/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 8/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 7/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 6/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 5/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 4/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 3/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 2/15 Subtitulos Español

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Dr. Wayne Dyer - El Poder de la Intención 1/15 Subtitulos Español

2010-11-24T21:08:00.000-04:30

Miguel Angel Cornejo I- Superación personal y motivación

2010-11-24T20:56:00.000-04:30

Un poco mas de hábitos y manías de grandes escritores

2010-01-16T22:34:00.002-04:30

"Decía Beethoven que el genio se compone de un 2% de talento y un 98% de perseverante aplicación". De estos dos amplios aspectos se han ocupado los autores de Cuando llegan las musas acercándose a la experiencia concreta de dieciséis grandes maestros de la literatura del siglo XX en el ámbito latino. A algunos de ellos los han visitado y grabado en sus lugares de trabajo. En otros casos, cuando los escritores ya habían fallecido, han contactado con familiares muy cercanos. También han rastreado en los escritos de estos escritores, en sus conferencias, declaraciones o entrevistas.

El libro ofrece la oportunidad de conocer algunos de los momentos más sublimes de la creación de los maestros. Por ejemplo, la noche triste y solitaria en que Rafael Alberti, en un estudio de radio de su exilio parisino escribió La paloma o el día en que José Saramago esperaba la comida en un restaurante de Lisboa y, de pronto, recibió en su mente la idea para escribir su Ensayo sobre la ceguera.

Meditaciones en la bañera

Los lectores podrán descubrir las inmersiones matutinas de Borges en la bañera de su casa, donde meditaba y decidía si lo que había soñado la noche anterior le podría servir para una historia o un poema; de cómo Carlos Fuentes siente, cuando está escribiendo, la presencia y la fuerza de su difunto hijo dentro de sí; y de cómo Cortázar escribió Rayuela casi poseído por sus personajes, con la noción del tiempo totalmente perdida.

También incluye los momentos más prosaicos de los autores durante sus labores literarias. Por ejemplo, el susto de Saramago al comprobar que su ordenador le había robado las ochenta páginas que llevaba escritas de La caverna; cómo se enfadaba Buero Vallejo cuando sus hijos jugaban al fútbol en el pasillo de su casa; cómo sufrió Miguel Delibes cuando, al cambiar su lugar de trabajo a un estudio tranquilo y sin ruidos, no pudo concentrarse y seguir escribiendo Los santos inocentes.

Además de conocer con detalle los hábitos y las técnicas de trabajo de los protagonistas del libro, los lectores podrán comprender algunos detalles curiosos relacionados con su tarea. Por ejemplo, por qué Isabel Allende siempre comienza sus novelas en la misma fecha, el 8 de enero. Por qué Gabriel García Márquez necesita una flor amarilla sobre su mesa para poder trabajar. Por qué este mismo escritor colombiano ha llegado a usar 500 hojas para redactar un cuento de 12. Por qué Mario Vargas Llosa suele escribir rodeado de numerosas figuras de hipopótamos. Por qué Saramago sólo escribe dos folios por día y ni una línea más…

O que Jorge Edwards aprovecha cualquier papel que lleve encima, desde una servilleta del bar hasta un recibo de la lavandería, para tomar nota de sus ideas en los momentos más insospechados. Y que Mario Benedetti, a sus más de ochenta años, procura a veces llegar a sus citas con antelación y así aprovechar ese tiempo para trabajar. Y que Carmen Martín Gaite, cuya última enfermedad no le dejó concluir su novela Los parentescos, murió abrazada a sus cuadernos.

Los dieciséis grandes escritores a los que hacen referencia los autores del libro son: Rafael Alberti, Isabel Allende, Mario Benedetti, Jorge Luis Borges, Antonio Buero Vallejo, Guillermo Cabrera Infante, Julio Cortázar, Miguel Delibes, Jorge Edwards, Carlos Fuentes, Gabriel García Márquez, Carmen Martín Gaite, Pablo Neruda, José Saramago, Octavio Paz y Mario Vargas Llosa.

http://www.ugr.es/~campus/notas/mayo02/23-musas.htm

Mas manías sobre escritores.

2010-01-16T22:00:00.001-04:30

Anécdotas y manías de algunos genios de la literatura

Cosillas que no siempre se conocen sobre los verdaderos genios

Si tuviéramos que hacer aquí una lista de las excentricidades de los grandes escritores a lo largo de la historia, no tendríamos espacio suficiente. Por ello, lo que nos proponemos aquí es contemplar, benévolamente, las debilidades de un puñado de ellos, que pueden servir como ejemplo de los demás.

Aristóteles dialoga con Platón
Para empezar por el principio, viajaremos a la Grecia clásica. Allí nos espera Homero, genial autor de “La Ilíada” y “La Odisea”, al que la historia atribuye poco menos que haber improvisado al escribir esas maravillosas obras. Ello no es cierto. Muchos críticos lo han desmentido, después de estudiar los textos : han llegado a la conclusión de que no es posible realizar trabajos tan perfectos espontáneamente. Claro que Homero no es culpable de ello.

Más culpable es el primer historiador conocido, Herodoto, quién mezcla en sus relatos históricos realidad y ficción al estilo del mejor autor de novela histórica. Un ejemplo : al narrar la guerra entre persas y griegos, afirma que el rey de los primeros, Jerjes, movilizó contra los segundos a 5.283.220 hombres.

Pues bien, el historiador militar alemán Delbrück ha estudiado esa posibilidad y ha llegado a la conclusión de que tal masa de hombres significaba que, cuando los primeros se acercaban a las Termópilas – donde se iba a desarrollar la batalla – , los últimos tenían por fuerza que hallarse todavía en Persia. Por no citar que el imperio persa tenía entonces diez millones de habitantes, entre hombres, mujeres, niños y ancianos. En descargo de Herodoto, debemos señalar que la historia, entonces, se escribía así, pues Plutarco, Tito Livio y otros historiadores de la Antigüedad no son más exactos en sus relatos. Lo importante era complacer al poder. Cómo ahora, más o menos.

Francisco de Quevedo
Sin irnos de Grecia, llegamos a Aristóteles. Dice un refrán que quién mucho habla, mucho yerra. Este dicho le viene que ni pintado al filósofo, quién, aparte de exponer un sin fin de ideas extraordinarias, nos legó algunas lindezas como las que expondremos a continuación. Decía nuestro hombre, entre otras cosas, que la sangre de las mujeres es más espesa y oscura que la de los hombres, que las moscas tienen cuatro patas, que la mordedura de un perro rabioso hace rabiar a cualquier animal, menos al hombre, que la mitad izquierda del cuerpo humano es más fría que la derecha, que el hombre es el único animal que tiene músculos en las extremidades inferiores, que las personas que tienen la cabeza grande duermen mucho, que el cerebro no recibe sangre y es la parte más fría del cuerpo por lo que está destinado a compensar el calor de las demás. En fin, por citar una más, que una gota de vino puesta en una vasija llena de agua se convierte en agua. En disculpa del griego, diremos que, hasta hace apenas cuatro días, nadie había sido capaz de discutirle estas ideas.

Regresando a la actualidad, haremos una parada en la Italia prerrenacentista, para visitar al bueno de Dante Alighieri. O, quizá no tan bueno. En su obra maestra, “La Divina Comedia”, aparte de añorar a su Beatriz, el genial poeta arroja al infierno a todos sus enemigos – el Papa incluido-, lo que nos hace pensar que era un hombre un tanto vengativo, pues, a falta de males peores, el pontífice y algunos más han pasado a la posteridad en una situación – nunca mejor dicho- bastante poco digna. Por muchos panegíricos que se les hayan escrito, ninguno alcanzará jamás la difusión y el éxito de la obra dantesca.

Por cierto que, en nuestro país encontramos un caso parecido. No puede ser otro que el gran satírico, Francisco de Quevedo, quién en “Los sueños”, condenaba al infierno a abogados, médicos, sastres, y a todos sus enemigos, validos del rey en el lote.

Si, por otra parte, señalamos que un hombre como Voltaire, gran e ireverente caústico, que no medía a quién atacaba, era un tanto inocente y fácil de engañar, pocos nos creerán. Pero así es. Cuando estaba viviendo en Prusia, bajo la protección de Federico “el Grande”, se vio envuelto en problemas con éste a causa de su lengua.

Lord Byron
Cierto día, llevaron al despacho de Voltaire unos papeles para que los revisase y, como en el mismo momento entrara un criado con escritos del rey para lo mismo, el escritor dijo a su acompañante : “Mon ami, vea que el rey me está mandando su ropa sucia para lavar ; ya lavaré la de usted otro día”. Craso error, puesto que la frase llegó a oídos de un halagador real llamado Maupertuis que no perdió momento para contárselo al monarca, el cual desde entonces miró a Voltaire con ojos menos benevolentes.

Pero si hablamos de excentricidades, hay una época que se lleva la palma. Ésta es la Inglaterra de principios del siglo XIX. Sería muy prolijo detenerse a narrar todos los casos que se dieron, empezando por el Príncipe de Gales, después Jorge IV. Por citar uno muy conocido, hablaremos del famoso Lord George Gordon Byron. Éste se complacía en generar escándalo con pecados y barbaridades que, la mayoría de las veces, eran mentira.

Así, presumía de haber usado para beber, en las fiestas de su mansión, un cráneo humano, lo cual resulta sospechoso, pues era algo que había escrito antes en un poema. Igualmente, se jactaba en público de haberse casado sólo por dinero, cuando él era lo suficientemente rico, y partió a combatir al lado de los griegos a favor de su independencia de los turcos por el mero hecho de que adoraba la cultura clásica, pero “no se le daba una higa” Grecia ni sus habitantes.

En otra ocasión, cruzó a nado el estrecho de los Dardanelos, sólo por dar que hablar. Y todo ello por no mencionar el conjunto de aberraciones sexuales y etílicas que propalaba haber cometido.

Otro caso menos conocido por la posteridad es el de William Beckford. Era éste un escritor de novelas segundón en cuanto a calidad, que no a manías. Hombre adinerado, se edificó en su residencia una torre de setenta metros de altura a la que rodeaba un muro de once kilómetros de longitud. Allí vivía encerrado estudiando árabe y persa entre otras raras aficiones. Como, en cierta ocasión, la torre se derrumbase, su propietario sólo acertó a decir : “lo único que lamento es no haber estado allí para verlo”.

Sir Arthur Conan Doyle
Desde luego, la Gran Bretaña es riquísima en personajes de esta índole. El patriarca de la doctrina del “utilitarismo”, Jeremy Bentham, es otro caso clamoroso. Decía haber nacido viejo e ir volviéndose joven. Convencido de que su gato era un eclesiástico, lo llamaba reverendo. Los objetos de su casa tenían todos nombre de persona y él dialogaba con cada uno. Por no hablar de la conservación de su cadáver. Junto a todo ello, concibió los rudimentos del frigorífico, los tubos para hablar a distancia en las casas, una cárcel que podía ser vigilada desde su centro mediante un mecanismo giratorio y un sin fin de artefactos más.

Algo más tardío es Arthur Conan Doyle, el creador del mítico Sherlock Holmes, cuya afición al espiritismo era proverbial y que decía haber hablado con varias figuras históricas.

En fin, la lista sería interminable. Como sólo pretendíamos arrancar una sonrisa benévola al lector, lo dejaremos aquí.

http://www.leergratis.com/literatura/anecdotas-y-manias-de-algunos-genios-de-la-literatura.html

Las manías de los escritores reunidas en un libro

2010-01-16T21:49:00.002-04:30

Pequeñas anécdotas a pie de página
Proust trabajaba hasta las 7 de la mañana, Dostoievski escribía día y noche, Sartre era un grafómano obsesivo y Marguerite Duras tenía siempre al lado una botella de whisky. Estas y otras historias fueron recopiladas por el autor italiano Francesco Piccolo en Escribir es un tic.

En la era de la grafomanía, el oficio de escritor no se considera tal. Cualquiera puede “ejercerlo”, basta con escribir un relato o algo que se le parezca. El chileno Luis Sepúlveda siempre se acuerda de un oficial de aduanas de Quito. “Cada vez que tenía que mendigar una visa me preguntaba la profesión. Cuando le contestaba: ‘Escritor’, repetía: ‘Le he preguntado la profesión’”. Muchos, como ese oficial de aduanas, creen que los escritores escriben cuando tienen “mal de amores”, cuando hay luna llena o, con suerte, cuando reciben la visita de esa extraña dama llamada Inspiración. En Escribir es un tic (Paidós), el escritor italiano Francesco Piccolo propone un recorrido ligero de equipaje por los métodos y las manías de Balzac, Hemingway, Claudio Magris, Ian McEwan, Thomas Mann, Marcel Proust, Gabriel García Márquez, Paul Valéry, Kafka, Sartre, Georges Simenon, William Faulkner, Marguerite Duras, Mark Twain, Raymond Carver, Italo Calvino y Gustave Flaubert, entre otros escritores. El libro, según plantea el autor en el prólogo, nació de un deseo íntimo. “Sentía la necesidad de reunir una documentación práctica para mostrar que el oficio de escribir tiene sus reglas y no se parece en nada a esa imaginería de colegial tan falsa.” Pi-ccolo, en su embestida contra el mito romántico del poeta, copió páginas y páginas en la que los escritores hablaban de cómo escribían, dónde, cómo habían empezado y por qué, “para recordarme a mí mismo todos los días que la escritura es una combinación original de devoción sagrada y mentalidad de empleado”.

Vivir como un burgués, escribir como un loco

Cuando William Faulkner vivía en Nueva Orleans, conoció a Sherwood Anderson. “Pasábamos las tardes paseando juntos por la ciudad y hablando con la gente. Luego, por la noche, delante de una o dos botellas, él hablaba y yo escuchaba. Antes del mediodía no lo veía nunca. Se quedaba en casa trabajando. Decidí que si ésa era la vida del escritor, yo también lo sería”, dijo el autor de Las palmeras salvajes. Kafka confesaba que el ritmo de su vida estaba organizado exclusivamente con vistas a escribir: “Si experimenta cambios, lo hace para adaptarse lo mejor posible al escritor, porque el tiempo es corto, las fuerzas son escasas, la oficina es un espanto, la habitación es ruidosa, y hay que salir del paso con artificios, cuando no se puede hacer con una buena vida recta”. Un periodista que entrevistó a Ian McEwan se sorprendió por la vida que llevaba el autor de Expiación, con esposa e hijos, té y costumbres semanales, en contraste con sus historias crueles, inquietantes. “Esta tranquilidad requiere un afán continuo y unos ajustes continuos. Considero que es la condición indispensable para tener trato con mi imaginación”, revela el escritor británico, y recuerda que Flaubert decía que habría que vivir como un burgués y escribir como un loco. “Si te creés el mito romántico del poeta que se acuesta a las cinco de la madrugada, borracho y con cinco o seis mujeres a la vez, puedes hacer lo que sea menos escribir”, ironiza McEwan.

El fantasma más temido

Proust tenía la costumbre de volver a su casa muy tarde. Se ponía el pijama y un grueso jersey de lana del Pirineo, y trabajaba hasta las siete de la mañana o incluso hasta más tarde. Sentado en la cama, las rodillas le servían de escritorio; la posición era incómoda, pero Proust no se preocupaba por su salud ni por su comodidad. En una carta a su amigo Louis de Robert cuenta que, al escribir así, apoyado en el codo, en papeles inestables, se sentía muerto de cansancio al cabo de diez renglones. Escribía deprisa, con pluma de marca Sergent Major. En la mesita de luz tenía quince plumas al alcance de la mano (si una se le caía, no tenía que recogerla), dos tinteros escolares de vidrio, un reloj de péndulo barato y material para sus inhalaciones. Gabriel García Márquez señala que su maestro fue Hemingway. La lección que aprendió del narrador norteamericano fue ésta: “El descubrimiento de que el trabajo de todos los días sólo debe interrumpirse cuando ya sabes cómo reanudarlo al día siguiente. No creo que se haya dado nunca un consejo mejor para escribir. Es, ni más ni menos, el remedio absoluto contra el fantasma más temido por los escritores: la agonía matutina ante el papel en blanco”.

El propio Hemingway narró de un modo magistral su jornada de escritor parisiense en París era una fiesta. Por lo general escribía en una cafetería, pero durante una temporada solía alquilar una habitación de hotel bien calefaccionada, y mientras escribía comía mandarinas o castañas asadas. Subía a la habitación con una idea en la cabeza, trabajaba toda la tarde desarrollándola, escribiéndola una y otra vez hasta que surgía otra idea. Cuando aparecía esa nueva idea, Hemingway dejaba de escribir. Cerraba el cuaderno y salía, muy contento, a dar una vuelta por París; sabía que hasta el día siguiente ya no debía pensar en esa idea, para que el subconsciente trabajara por él. Leía, caminaba, hacía gimnasia, se acostaba con su mujer.

Un caso especial es el de Salman Rushdie. Cuando se pronunció la fatwa contra él, cambió radicalmente su vida y en pocos años vivió en más de cincuenta casas distintas; pero a pesar del peligro y la vida desordenada, todos los días encendía la computadora a las diez y media de la mañana y trabajaba unas cuatro horas.

Escribir es reescribir

“La primera redacción la hago a mano –explicaba Raymond Carver–. Con soltura, casi con prisa. Luego escribo a máquina y ya cambio algunas cosas. Añado, quito. Hago dos o tres redacciones y entonces le paso el borrador a Tess, que me da su opinión. Luego entrego la copia mecanografiada a una señora que tiene una computadora personal. A la mañana siguiente ella me trae el texto impreso. Hago más correcciones, hago cortes, a veces radicales, y se lo devuelvo. Ella vuelve a escribirlo y así varias veces, cinco, diez. He llegado a hacer treinta redacciones de un relato. Con una poesía incluso más.” Dostoievski escribía día y noche, en cambio T. S. Eliot sólo un par de horas: “He descubierto que más de tres horas no funciona. Como mucho pulo un poco el texto. Cuando me he pasado de las tres horas, nunca he producido cosas satisfactorias. Es mejor dejarlo ahí y dedicarse a otra cosa”.

El mejor “órgano de control” de la escritura es la reescritura. Flaubert afirmaba: “Escribir significa reescribir”, y en una carta a Louise Colet comentaba: “Hoy me he pasado ocho horas corrigiendo cinco páginas y creo que he trabajado bien”. García Márquez escribe y corrige, corrige y escribe hasta que su agente literario le imprime el manuscrito, casi a la fuerza. “Un libro no se termina, se abandona”, admite el colombiano, y de mala gana lo entrega a su destino. Sartre escribía cuarenta páginas diarias de lo que fuera (sobre todo cartas), pero era un grafómano obsesivo. Mary McCarthy hacía crítica teatral en una revista, pero cuando se casó con Edmund Wilson, su marido decidió que podía dedicarse a la narrativa. “Me metió en un cuartito, no me encerró con llave pero me dijo: ‘Quédate ahí y trabaja’. Lo hice, me senté y me puse a escribir”, recordaba la autora de Memorias de una joven católica. Una costumbre rígida como la de Paul Valéry, que todos los días, de cuatro a siete de la mañana (en la “hora pura y profunda”) tomaba asiento en su escritorio, y nos ha regalado sus 261 Cuadernos, escritos entre 1894 y 1945, una de las obras más luminosas del siglo XX. Valéry dedicaba a los cuadernos las horas incipientes de la mañana.

Manías domésticas

Los ritos están presentes en todas las formas de creación artística. La Premio Nobel de Literatura Toni Morrison cuenta que el cuarto donde escribe está lleno de duendes y espíritus mágicos y está tan convencida que no deja entrar a nadie por miedo a que esas figuras mágicas se escapen si ven a un extraño. Los instrumentos de trabajo imprescindibles de Marguerite Duras eran una botella de whisky siempre a mano, “una marca de tinta negra difícil de encontrar” y la misma mesa y la misma silla delante de la misma ventana. Y, sobre todo, la casa en silencio, una casa tan querida que la consideraba “un caparazón protector”. Cuando Balzac se disponía a escribir un libro, no admitía distracciones: cerraba las cortinas y no distinguía el día de la noche. Mientras duraba la composición, no bebía vino ni licores. Pero era adicto al café. Thomas Mann reunía a su familia todas las noches y les leía lo que había escrito durante el día. Después entablaba discusiones con su esposa y sus hijos, que tenían permitido opinar. Más de una vez, Mann acababa aceptando sus consejos.

Mark Twain, con precisión obsesiva, llevaba la cuenta de las palabras que había escrito durante el día: “en sus manuscritos se pueden ver pequeños números escritos a lápiz cada equis páginas”. Hemingway, cuando escribía, llevaba como amuleto en el bolsillo derecho “una castaña de Indias y una pata de conejo raída, con los huesos y los tendones relucientes de tanto sobarlos”. Bruce Chatwin tenía fijación con los cuadernos donde anotaba sus impresiones durante sus viajes; eran del tipo moleskine), fabricados por una pequeña empresa familiar de Tours, pero Chatwin los compraba siempre en una papelería de la Rue de l’Ancienne Comédie y escribía en ellos su nombre y dirección, y ofrecía generosas recompensas, si los perdía, a quien los encontrase. A Antonio Tabucchi le gusta escribir en cuadernos escolares con tapas negras y lomo rojo. En Italia ya no los encuentra, por lo que va a buscarlos a las tiendas de la vieja Lisboa. Calvino solía escribir en el reverso de las galeras, sobre todo en su despacho de la editorial Einaudi, porque además de ahorrar papel pensaba que así se le bajaban los humos.

El método Simenon

Georges Simenon sacaba una guía telefónica al azar, se sentaba a la mesa y la hojeaba. Cuando encontraba un nombre que le gustaba lo escribía en un papel. Seguía consultando guías hasta haber reunido una treintena de nombres en su lista. Luego empezaba la segunda fase: con la lista de los treinta nombres en una mano y en la otra una bola de oro macizo, que habitualmente estaba encima de su escritorio, paseaba de un lado a otro de su despacho haciendo resonar en su boca los nombres que había copiado, uno a uno, como cuando un catador paladea un sorbo de vino. Cuando uno de los treinta nombres no superaba la prueba, el creador de Maigret, ese comisario de mirada profunda, se detenía un momento junto a la mesa y lo tachaba con un lápiz. El rito proseguía hasta que la lista se reducía a doce nombres. Entonces empezaba la fase número tres: volvía a sentarse a la mesa y escribía una ficha biográfica de cada uno de los doce nombres, en hojas separadas. Después apilaba esas hojas como naipes sobre el tablero de la mesa, barajaba los destinos de los personajes y por fin se ponía a escribir la novela, sin separar el lápiz del papel.

Un cuarto propio

“En casa no puedo escribir, necesito aislamiento, y la cafetería es un aislamiento especial: es el sitio donde la soledad se verifica en medio de los demás”, subraya Claudio Magris. Cuando Don DeLillo está lejos de su casa, se lleva su máquina de escribir, pero admite que necesita varios días para acostumbrarse al nuevo ambiente. “Es un trastorno muy grande no tener tu propia mesa, tus propias paredes, ciertas imágenes, las fotografías, los objetos, los libros. Es como estar perdido en el espacio, y necesitás una eternidad para acomodarte.” DeLillo nunca pudo familiarizarse con la computadora. “Necesito el ruido de las teclas, de las teclas de la máquina de escribir manual. La materialidad de un tecleo tiene un peso, es como si usara martillos para esculpir las páginas.” La máquina de escribir de Isaac Bashevis Singer, Premio Nobel de Literatura, era, sin duda, la más especial: “No es una máquina de escribir, es un crítico literario. Lo he dicho también en Estocolmo. Cuando la historia que estoy escribiendo no le gusta, deja de trabajar”.

http://nodoargentina.ning.com/profiles/blogs/2158004:BlogPost:1481

Sobre héroes y tumbas

2009-12-12T15:37:00.006-04:30

Estatua Ceres Parque Lezama

Borges y Sabato

Roraima

2009-12-10T00:38:00.003-04:30

El incendio y las visperas

2009-12-10T00:24:00.012-04:30

"el coloso" de Goya

"vive la paix" de Picasso

"diana" de Falguiere

Fin del petróleo

2009-11-05T21:43:00.009-04:30

Este es un video interesante donde nos aproximamos a la teoria del fin del petroleo. Si bien no es una teoria unica, si nos llama a la reflexión.

Producción Petrolera Venezolana

2009-11-05T19:16:00.010-04:30

Este enlace muestra la producción de crudo en Venezuela desde el año 1999 hasta la fecha actual. Hay tres puntos resaltantes, primero la disminución a cero barriles durante el paro petrolero del 2002, segundo la declinación de la producción venezolana y en tercer lugar los valores de produccion actual de 2.1 MMBOPD.
http://omrpublic.iea.org/supply/vz_cr_ts.pdf

En esta segunda gráfica se puede observar la producción Venezolana respecto a la cuota de la OPEP. Se observa claramente que no se cumplía con esta cuota y por eso se planteó la disminución de la cuota por parte de Venezuela.http://omrpublic.iea.org/supply/vz_cr_ov.pdf

En esta tercera gráfica se observa como ha evolucionado la producción de crudo Venezolano en los ultimos cuatro años. La tendencia es a seguir bajando si no se toman correctivos. http://omrpublic.iea.org/supply/vz_cr_tg.pdf

La culpa es de la vaca.-Fabula

2009-09-11T15:02:00.014-04:30

Un sabio maestro paseaba por un bosque con su fiel discípulo, cuando vio a lo lejos un sitio de apariencia pobre, y decidió hacer una breve visita al lugar. Durante la caminata le comentó al aprendiz sobre la importancia de las visitas, también de conocer personas y las oportunidades de aprendizaje que tenemos de estas experiencias.

Llegando al lugar constató la pobreza del sitio, los habitantes, una pareja y tres hijos, la casa de madera, vestidos con ropas sucias y rasgadas, sin calzado. Entonces se aproximó al señor, aparentemente el padre de familia y le preguntó:

- En este lugar no existen posibilidades de trabajo ni puntos de comercio tampoco ¿Cómo hacen usted y su familia para sobrevivir aquí?

El señor calmadamente respondió:
- Amigo mío, nosotros tenemos una vaquita que nos da varios litros de leche todos los días. Una parte del producto la vendemos o lo cambiamos por otros géneros alimenticios en la ciudad vecina y con la otra parte producimos queso, cuajada, etc., para nuestro consumo y así es como vamos sobreviviendo.

El sabio agradeció la información, contempló el lugar por un momento, luego se despidió y se fue.

En el medio del camino, volteó hacia su fiel discípulo y le ordenó:

-¡busca la vaquita, llévela al precipicio y empújala al barranco!

El joven espantado vio al maestro y le cuestionó sobre el hecho de que la vaquita era el medio de subsistencia de aquella familia. Como percibió el silencio absoluto del maestro, fue a cumplir la orden. Así que empujó la vaca por el precipicio y la vio morir. Aquella escena quedó grabada en la memoria de aquel joven durante algunos años.

Un día el joven resolvió abandonar todo lo que había aprendido y regresar a aquel lugar y contarle todo a la familia, pedir perdón y ayudarlos. Así lo hizo, y a medida que se aproximaba al lugar veía todo muy bonito, con árboles floridos, todo habitado y algunos niños jugando en el jardín. El joven se sintió triste y desesperado imaginando que aquella humilde familia tuviese que vender el terreno para sobrevivir, aceleró el paso y llegando allá, fue recibido por un señor muy simpático, al cual le preguntó por la familia que vivía allí hace unos cuatro años, el señor respondió que seguían viviendo allí.

Espantado el joven entró corriendo a la casa y confirmó que era la misma familia que visitó hace algunos años con el maestro. Elogió el lugar y le preguntó al señor (el dueño de la vaquita): Cómo hizo para mejorar este lugar y cambiar de vida?
-El señor entusiasmado le respondió: nosotros teníamos una vaquita que cayó por el precipicio y murió, de ahí en adelante nos vimos en la necesidad de hacer otras cosas y desarrollar otras habilidades que no sabíamos que teníamos, así alcanzamos el éxito que sus ojos ven ahora.

¿Cuánto petróleo queda en el mundo?

2009-09-11T14:21:00.039-04:30

Al ritmo actual de consumo mundial las reservas se agotarían hacia el año 2046.
En la siguiente tabla se detalla las reservas probadas por país y el consumo promedio por país. Las reservas estratégicas de petróleo consisten en el almacenaje de una cierta cantidad de petróleo por parte de un Estado para casos de emergencia. El objetivo es garantizar el abastecimiento durante un período de tiempo mínimo, debido a que la mayoría de los países occidentales (sobre todo europeos) importan prácticamente el 100% del petróleo que consumen.

Estas reservas se establecieron en los países occidentales a raíz de la crisis del petróleo de 1973. Las mayores reservas de petróleo son las pertenecientes a los países miembros de la Agencia Internacional de Energía y dentro de ellos una de las principales es la de Estados Unidos.

Pais Reservas probadas Barriles)...

País Consumo (barriles/día)........

Mundo 1.293.000.000.000
1 Venezuela 316.000.000.000
2 Arabia Saudita 261.900.000.000
3 Canadá 178.800.000.000
4 Irán 132.500.000.000
5 Iraq 112.500.000.000
6 E.Á.U 97.800.000.000
7 Kuwait 96.500.000.000
8 Rusia 94.400.000.000
9 Libia 42.000.000.000
10 Nigeria 36.250.000.000
11 Estados Unidos 21.370.000.000
12 China 16.100.000.000
13 Qatar 15.210.000.000
14 México 12.490.000.000
15 Brasil 12.220.000.000

0 Mundo 95.590.000
1 Estados Unidos 28.730.000
2 Unión Europea 12.680.000
3 Japón 7.578.000
4 China 4.534.000
5 Alemania 2.650.000
6 Rusia 2.500.000
7 India 2.450.000
8 Canadá 2.294.000
9 Corea del Sur 2.149.000
10 Brasil 2.100.000
11 Francia 1.970.000
12 México 1.970.000
13 Italia 1.881.000
14 Arabia Saudita 1.845.000
15 Reino Unido 1.827.000

Lo lei ayer y me gustó...

2009-09-11T12:51:00.005-04:30

Actua sin accion
Ocupate de desocuparte
Saborea lo que no tiene sabor
Ten por grande lo pequeño
Ten por mucho lo poco
Paga agravio con virtud

Lao Zi

Observaciones a la nueva Ley Orgánica de Educación

2009-08-19T23:28:00.004-04:30

Ahora que tengo tiempo...

Analizando el articulo 6:

Competencias del Estado Docente

Numeral 1: Garantiza

Literal d: Se le da al desarrollo, permanencia y funcionamiento de las misiones carácter de Ley. Me pregunto: ¿El sentido de las misiones no es de carácter temporal?, ¿Porque se le da el carácter de Ley? si las misiones una vez que cumplan su función (Sin hacer juicio de su funcionamiento) técnicamente deben desaparecer para que el Estado y sus instituciones asuman su rol.

Literal g: El Estado tiene como competencia articular las relaciones entre la educación, los medios de comunicación y la familia para desarrollar el pensamiento critico del niño y del adolescente. Esto parece buena a la primera mirada, pero puede darle al Estado la facultad de determinar que puede ser transmitido por los medios de comunicación...esto me parece una censura velada.

Literal h: Se refiere al uso del idioma Castellano en todas las instituciones. Ahora, como quedan con esto los colegios internacionales donde se dictan las clases usando el Ingles como lengua principal. ¿Desaparecen estos colegios o se transforma su filosofía?

Literal k: Este se refiere a que no se debe retener la documentación de los estudiantes ante una posible falta de pago. De acuerdo con este articulo, sobretodo para evitar que se irrespete al alumno en su moral. De todas maneras hay que cuidar que no haya abuso por parte del Estado en la aplicación de esta norma.

Numeral 2: Regula, supervisa y controla

Literal b: El Estado va a intervenir en el funcionamiento de las Universidades bajo la premisa que se debe aplicar el principio de la democracia participativa y protagonica. Pendiente con esto.

Literal c: ¿Se pierde el Ingles como lengua alternativa en los liceos?, no se nombra...Además se nombra como obligatoria la doctrina de Bolívar...¿no será con el pasar del tiempo la doctrina del Gobierno?.

Literales d, e y h: El Estado regula, supervisa y controla a las personas naturales y jurídica que forman las instituciones educativas, a la infraestructura y a los profesionales de la docencia. Esto nuevamente parece bien, pero considero que el primer filtro debe ser las agrupaciones de representantes y responsables bajo la tutoría del Estado y no del Estado en primera instancia.

Literal i: El Estado participa en la fijación de las matriculas. Nuevamente esta debe ser controlada por las agrupaciones de representantes y responsables bajo la tutoría del Estado y no por el Estado, porque esto puede redundar en desmejoras en el nivel de la Educación.

Esto lo voy a ampliar...

Grandes maestros de la narrativa Iberoamericana

2008-02-02T09:49:00.000-04:30

De amor y de sombra , de Isabel Allende
Ensayo sobre la ceguera, de José Saramago
La ciudad y los perros, de Mario Vargas Llosa
El vuelo de la reina , de Tomás Eloy Martínez.
El maestro de esgrima , de Arturo Pérez –Reverte
La loca de la casa , de Rosa Montero
Bestiario/Todos los fuegos el fuego , de Julio Cortázar
Delirio , de Laura Restrepo
Gracias por el fuego , de Mario Benedetti
Corazón tan blanco , de Javier Marías
Coronación , de José Donoso
Los adioses/El pozo , de Juan Carlos Onetti.
La muerte de Artemio Cruz , de Carlos Fuentes
Madama Sui , de Augusto Roa Bastos
El inútil de la familia , de Jorge Edwards.

Bibliografía Premios Nobel.-Favoritos

2008-01-06T16:59:00.000-04:30

Gabriel Garcia Márquez
La Hojarasca, 1955.
Relato de un náufrago, 1955.
El canibal , 1955.
Un día después del sábado, 1955
El coronel no tiene quien le escriba, 1962.
Los funerales de la Mamá Grande, 1962.
La mala hora, 1966.
Un Señor Muy Viejo Con Unas Alas Enormes1966
Cien años de soledad, 1967.
Monólogo de Isabel viendo llover en Macondo, 1968.
Relato de un náufrago, 1970.
La increíble y triste historia de la cándida Eréndira y de su abuela desalmada, 1972.
Cuando era feliz e indocumentado, 1973.
Chile, el golpe y los gringos, 1974.
Ojos de perro azul, 1974.
El otoño del patriarca, 1975.
Todos los cuentos (1947-1972), 1976.
Crónica de una muerte anunciada, 1981.
Textos costeños, 1981.
Viva Sandino, 1982.
El olor de la guayaba, 1982.
El secuestro, 1982.
El asalto: el operativo con el que el FSLN se lanzó al mundo, 1983.
Erendira, 1983.
El amor en los tiempos del cólera, 1985
Las Aventuras de Miguel Littín Clandestino en Chile, 1986
El general en su laberinto, 1989.
Doce cuentos peregrinos, 1992.
Diatriba de amor contra un hombre sentado, 1994
Del amor y otros demonios, 1994.
Noticia de un secuestro, 1996.
Obra periodística 1: Textos costeños (1948-1952)
Obra periodística 2: Entre cachacos (1954-1955)
Obra periodística 3: De Europa y América (1955-1960)
Obra periodística 4: Por la libre (1974-1995)
Obra periodística 5: Notas de prensa (1980-1984)
Vivir para contarla, 2002.
Memoria de mis putas tristes, 2004.

Herman Hesse
1898 - Canciones Románticas (Romantische Lieder)
1899 - Una Hora Después de Medianoche (Eine Stunde hinter Mitternacht)
1904 - Peter Camenzind
1906 - Bajo las Ruedas (Unterm Rad)
1908 - Amigos (Freunde)
1910 - Gertrudis (Gertrud)
1910 - La ciudad
1914 - Rosshalde
1915 - Tres Momentos de una Vida (Knulp)
1917 - El Europeo
1918 - El Cuento del Sillón de Mimbre
1919 - Demian
1919 - Klein y Wagner (Klein und Wagner)
1920 - El último Verano de Klingsor (Klingsors letzter Sommer)
1922 - Siddhartha
1922 - Trágico
1923 - Infancia del Mago
1924 - Compendio Biográfico
1926 - Rastro de un Sueño
1927 - El lobo estepario
1928 - Sobre el Lobo Estepario
1928 - Parodia Suabia
1929 - El Rey Yu
1930 - Narciso y Goldmundo
1930 - Edmund
1932 - Viaje al Oriente
1932 - El pájaro
1942 - Poemas
1943 - El juego de los abalorios
1946 - Sobre la Guerra y la Paz

Günter Grass
Faltan diez minutos para Buffalo, 1958
El tambor de hojalata, 1959
Años de perro, 1963
Antes, 1969
Anestesia local, 1969
Diario de un caracol, 1973
El burgués y su voz, 1974
El rodaballo, 1977
La Ratesa, 1986
Sacar la lengua, 1988
Alemania: una unificación insensata, 1990
Madera muerta, 1991
Malos presagios, 1992
Unkenrufe 1992, 1992
Tierra de noviembre, 1993
Una larga historia, 1996
Mi siglo, 1999
A paso de cangrejo, 2002
Pelando la cebolla, autobiografía, 2007

Premios Nobel Literatura

2007-12-31T10:36:00.000-04:30

Año Premiado Nacionalidad Idioma Obra destacada[1]
2007 Doris Lessing Reino Unido[2] inglés El cuaderno dorado
2006 Orhan Pamuk Turquía turco Estambul
2005 Harold Pinter Reino Unido inglés Tierra de nadie
2004 Elfriede Jelinek Austria alemán La profesora de piano
2003 John Maxwell Coetzee Sudáfrica[3] inglés Desgracia
2002 Imre Kertész Hungría húngaro Sin destino
2001 V.S. Naipaul Reino Unido[4] inglés El curandero místico
2000 Gao Xingjian Francia[5] chino La Montaña del Alma
1999 Günter Grass Alemania alemán El tambor de hojalata
1998 José Saramago Portugal portugués Ensayo sobre la ceguera
1997 Dario Fo Italia italiano Muerte accidental de un anarquista
1996 Wisława Szymborska Polonia polaco Mil consuelos
1995 Seamus Heaney Irlanda[6] inglés Norte
1994 Kenzaburō Ōe Japón japonés Una cuestión personal
1993 Toni Morrison Estados Unidos inglés Beloved
1992 Derek Walcott Santa Lucía inglés El testamento de Arkansas
1991 Nadine Gordimer Sudáfrica inglés El conservador
1990 Octavio Paz México español Libertad bajo palabra
1989 Camilo José Cela España español La colmena
1988 Naguib Mahfouz Egipto árabe El callejón de los milagros
1987 Joseph Brodsky Estados Unidos[7] ruso Historia del siglo XX inglés
1986 Wole Soyinka Nigeria inglés La muerte y el caballero del rey
1985 Claude Simon Francia[8] francés Historia
1984 Jaroslav Seifert Checoslovaquia checo Toda la belleza del mundo
1983 William Golding Reino Unido inglés El señor de las moscas
1982 Gabriel García Márquez Colombia español Cien años de soledad
1981 Elias Canetti Reino Unido[9] alemán Auto de fe
1980 Czeslaw Milosz Polonia[10] polaco El poder cambia de manos
1979 Odysseus Elytis Grecia griego Dignum est
1978 Isaac Bashevis Singer Estados Unidos[11] yiddish Un día placentero: Relatos de un niño que se crió en Varsovia
1977 Vicente Aleixandre España español Poemas de la consumación
1976 Saul Bellow Estados Unidos[12] inglés Herzog
1975 Eugenio Montale Italia italiano El vendaval y otras cosas
1974 Eyvind Johnson Suecia sueco Odisea, Regreso a Ítaca
1974 Harry Martinson Suecia sueco Aniara
1973 Patrick White Australia inglés Tierra ignota
1972 Heinrich Böll Alemania alemán Opiniones de un payaso
1971 Pablo Neruda Chile español Canto General
1970 Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn Unión Soviética ruso Archipiélago Gulag
1969 Samuel Beckett Irlanda inglés Esperando a Godot francés
1968 Yasunari Kawabata Japón japonés Lo bello y lo triste
1967 Miguel Ángel Asturias Guatemala español El señor Presidente
1966 Shmuel Yosef Agnon Israel hebreo El ajuar de la novia
1966 Nelly Sachs Alemania[15] alemán Vivir bajo amenaza
1965 Mijaíl Shólojov Unión Soviética ruso El Don apacible
1964 Jean-Paul Sartre[16] Francia francés El ser y la nada
1963 Giorgos Seferis Grecia griego El zorzal
1962 John Steinbeck Estados Unidos inglés Las uvas de la ira
1961 Ivo Andrić Yugoslavia serbocroata Ex-Ponto
1960 Saint-John Perse Francia francés Pájaros
1959 Salvatore Quasimodo Italia italiano Erato y Apolión
1958 Borís Pasternak[17] Unión Soviética ruso Doctor Zhivago
1957 Albert Camus Francia francés El extranjero
1956 Juan Ramón Jiménez España español Platero y yo
1955 Halldór Laxness Islandia islandés Gente independiente
1954 Ernest Hemingway Estados Unidos inglés El viejo y el mar
1953 Winston Churchill Reino Unido inglés Memorias
1952 François Mauriac Francia francés Nido de víboras
1951 Pär Fabien Lagerkvist Suecia sueco Barrabás
1950 Bertrand Russell Reino Unido inglés Principia Mathematica
1949 William Faulkner Estados Unidos inglés El ruido y la furia
1948 T. S. Eliot Reino Unido[18] inglés La tierra baldía
1947 André Gide Francia francés El inmoralista
1946 Hermann Hesse Suiza[19] alemán El lobo estepario
1945 Gabriela Mistral Chile español Desolación
1944 Johannes Vilhelm Jensen Dinamarca danés El largo viaje
1943
1942 De 1940 a 1943, no se concede el premio a causa de la II Guerra Mundial,
1941
1940
1939 Frans Eemil Sillanpää Finlandia finés Silja
1938 Pearl S. Buck Estados Unidos inglés La buena tierra
1937 Roger Martin du Gard Francia francés Los Thibault
1936 Eugene O'Neill Estados Unidos inglés Extraño interludio
1935 Declarado desierto
1934 Luigi Pirandello Italia italiano Seis personajes en busca de autor
1933 Iván Bunin Unión Soviética ruso El señor de San Francisco
1932 John Galsworthy Reino Unido inglés La saga de los Forsyte
1931 Erik Axel Karlfeldt Suecia sueco Baladas de Fridolín
1930 Sinclair Lewis Estados Unidos inglés Esto no puede pasar aquí
1929 Thomas Mann Alemania[20] alemán La montaña mágica
1928 Sigrid Undset Noruega[21] noruego Kristin Lavransdatter
1927 Henri Bergson Francia francés Memoria y vida
1926 Grazia Deledda Italia italiano Cenizas
1925 Bernard Shaw Irlanda inglés Pigmalión
1924 Władysław Reymont Polonia polaco Los campesinos
1923 William Butler Yeats Irlanda inglés Los cisnes salvajes de Coole
1922 Jacinto Benavente España español Los intereses creados
1921 Anatole France Francia francés La isla de los pingüinos
1920 Knut Hamsun Noruega noruego Hambre
1919 Carl Spitteler Suiza alemán Prometeo paciente
1918 En 1918, no se concede el premio a causa de la I Guerra Mundial.
1917 Karl Adolph Gjellerup Dinamarca danés El peregrino kamanita
1917 Henrik Pontoppidan Dinamarca danés Pedro el Afortunado
1916 Verner von Heidenstam Suecia sueco Nya Dikter
1915 Romain Rolland Francia francés Jean-Christophe
1914 En 1914, no se concede el premio a causa de la I Guerra Mundial.
1913 Rabindranath Tagore India bengalí El hogar y el mundo
1912 Gerhart Hauptmann Alemania alemán Los tejedores
1911 Maurice Maeterlinck Bélgica francés El Pájaro azul
1910 Paul von Heyse Alemania alemán L'Arrabbiata
1909 Selma Lagerlöf Suecia sueco El maravilloso viaje de Nils Holgersson
1908 Rudolf Christoph Eucken Alemania alemán La verdad de la religión
1907 Rudyard Kipling Reino Unido inglés El Libro de las Tierras Vírgenes
1906 Giosuè Carducci Italia italiano Intermezzo
1905 Henryk Sienkiewicz Polonia polaco Quo Vadis?
1904 Frédéric Mistral Francia occitano Mirèio
1904 José de Echegaray España español El gran galeoto
1903 Bjørnstjerne Bjørnson Noruega noruego Digte og sange
1902 Theodor Mommsen Alemania alemán Historia de Roma
1901 Sully Prudhomme Francia francés La Felicidad

Rompiendo paradigmas

2007-12-29T12:24:00.000-04:30

Esta entrada se llama Rompiendo Paradigmas porque es una creencia popular que viajar de Oriente hasta Occidente es mas rápido hacerlo por los llanos y empalmando a Barquisimeto por Acarigua que hacerlo por los llanos orientales y pasando por Valencia.

Revisando la Internet me consigo una pagina web donde puedo calcular las distancias entre ciudades y haciendo el ejercicio de calcular las distancias entre El Tigre y Valera me consigo con la siguiente sorpresa:
Distancia directa según la pagina web entre las 2 ciudades: 893 Km.
Distancia según la pagina web utilizando como ciudad intermedia Acarigua: 917 Kms.
Distancia según la pagina web utilizando como ciudad intermedia Valencia: 929 Kms.
Es decir que hacerlo por un lado o por otro implica tan solo 12 Kilometros de diferencia.

Ahora, haciendo el viaje en vivo y directo y con un tiempo de 13 hrs y 27 min. de carretera, el Viaje entre El Tigre y Valera pasando por Acarigua tuvo un recorrido de 935.7 Km. detallados en la bitácora siguiente:

El Tigre 0 Km 7:36 a.m.
Pariaguan 62 Km
Valle La Pascua 228 Km 10:15 a.m.
Chaguaramas 262 Km 10:44 a.m.
El Sombrero 350 Km 12:30 p.m.
Dos Caminos 386 Km 1:00 p.m. (30 min de abastecimiento)
Tinaco 527 Km 2:44 p.m.
San Carlos 543 Km
Apartaderos 590 Km 3:42 p.m.
Distribuidor Aguas Blancas 614 Km 4:17 p.m.
Acarigua 627 Km 4:26 p.m.
Barquisimeto (Entrada) 694 Km 5:20 p.m.
Barquisimeto (Salida) 718 Km 5:44 p.m.
La Pastora 836 Km 7:22 p.m.
Valera 935.7 Km 9:03 p.m.

Para la fecha actual, en la pagina web http://www.lagransabana.com/ tienen una tabla digital para medir distancias entre las principales ciudades.

Porque los chinos son delgados?

2007-12-29T11:57:00.000-04:30

Atendiendo a una pregunta de MG que ¿Porque los chinos son delgados?, estuve averiguando algunos comentarios en Internet y les enumero algunos de ellos. Hay algunos muy someros y otros que obligan a pensar un poco mas:

Comen arroz y vegetales

Comen mucha arroz y son muy activos.

Su alimentación es balanceada, tiene muchas verduras y la sociedad les exige una vida activa.
comen mucha verdura y mucho pescado..su comida casi no tiene grasa.

Comen sobre todo arroz, y la carne que comen es suave (pescado). Rara vez comen algo con harina, comen poco pan.

Pienso que es porque es una caraterísticas de sus rasgos, bajos, delgados, blancos y tambien porque tienen una vida activa y no comen en exceso.

SU DIETA ESTA BASADA EN ARROZ Y PESCADO.

Comen muy pocas grasas, la mayoria de las comidas son solo cocidas, casi nada frito; muchas legumbres y mariscos. Sobre todo comen porciones pequenas

Porque la alimentación de ellos es basada en vegetales, carbohidratos y utilizan poca sal en todo.

Mas que por sus alimentos yo creo que es la raza

Porque su comida esta bien equilibrada con arroz al vapor; mucho pescado y mucho te. Si llegan a comer algo con poca grasa el te les ayuda a eliminarla rapidamente y aparte de eso ellos son bien activos.

Comen puro pescado, creo que ni comida chatarra ni asado ,bah, no saben lo que se pierden.Ahora cuando vienen acá si , piden milanesa ,asado,cosas que en su país no hay.

Si en parte es la alimentaciòn con todos los alimentos que han descrito. Pero, se te olvida su contituciòn genètica. Principalmente es por ello.

La comida influye pero más influye la genética, es una característica, nuestros huesos no son tan anchos, son más bien delgados y la capacidad para llenar el estomago es menor, nos llenamos con una sola galleta jeje. Yo he hecho de todo para engordar sin ningún resultado :( Claro que para todo hay una excepción o sino mira a los luchadores de sumo?

Nosotros todos son flaco porque en china todos son asi. Pero tambien porque toma mucho te para buena salud. tambien comer vertura y pescado muy bueno per eso solo china muy flaco , porque chino no todo es muy flaco hay gordo.

Tambien ha gordos que hace sumo. Por amigos, es una yerba como un te pero desconozco su nombre.

Porque comen casi puro pescado y verduras. Dato interesante: Los luchadores de Sumo no tienen problemas de salud por su sobrepeso. Su dieta es bastante balanceada, aunque con porciones bastante grandes (por la mañana se levantan temprano y hacen 2 horas de ejercicio, luego comen una sopa -china- llamada Chankonabe, que lleva: arroz, pasta, agua, muchas verduras, soya, pescado, res, pollo y cerdo, luego duermen una larga siesta, regresan a otras 2 horas de ejercicio y luego a comer. Chankonabe!. otra siesta, 2 horas de ejercicio y para la cena Chankonabe!).

Arroz,y muchos vegetales,haa y te,mucho te sin azucar.

Premios Planeta

2007-05-19T15:27:00.000-04:00

Los premios planeta me los recomendo una amiga

Ganadores
1952 Juan José Mira (España, 1907-1980) por En la noche no hay caminos
1953 Santiago Lorén (España, 1918) por Una casa con goteras
1954 Ana María Matute (España, 1926) por Pequeño teatro
1955 Antonio Prieto (Tres pisadas de hombre)
1956 Carmen Kurtz (España, 1911-1999) por El desconocido
1957 Emilio Romero (España, 1917-2003) por La paz empieza nunca
1958 Fernando Bermúdez de Castro (Pasos sin huellas)
1959 Andrés Bosch (España, 1926-1984) por La noche
1960 Tomás Salvador (España, 1921-1984) por El atentado
1961 Torcuato Luca de Tena (España, 1923-1999) por La mujer de otro
1962 Angel Vázquez (España, 1929-1980) por Se enciende y se apaga una luz
1963 Luis Romero (España, 1916) por El cacique
1964 Concha Alós (España, 1922) por Las hogueras
1965 Rodrigo Rubio (España, 1931) por Equipaje de amor para la tierra
1966 Marta Portal (España, 1930) por A tientas y a ciegas
1967 Angel María de Lera (España, 1912-1984) por Las últimas banderas
1968 Manuel Ferrand (Con la noche a cuestas)
1969 Ramón J. Sender (España, 1902-1982) por En la vida de Ignacio Morel
1970 Marcos Aguinis (Argentina, 1935) por La cruz invertida
1971 Josep María Gironella (España, 1917-2003) por Condenados a vivir
1972 Jesús Zarate-póstumo (España, 1915-1967) por La cárcel
1973 Carlos Rojas (España, 1928) por Azaña
1974 Xavier Benguerel (España, 1905-1990) por Icaria, Icaria...
1975 Mercedes Salisachs (España, 1916) por La gangrena
1976 Jesús Torbado (España, 1943) por En el día de hoy
1977 Jorge Semprún (España, 1923) por Autobiografía de Federico Sánchez
1978 Juan Marsé (España, 1933) por La muchacha de las bragas de oro
1979 Manuel Vázquez Montalbán (España, 1939-2003) por Los mares del sur
1980 Antonio Larreta (Uruguay, 1922) por Volavérunt
1981 Cristóbal Zaragoza (España, 1923-1999) por Y Dios en la última playa
1982 Jesús Fernández Santos (España, 1926-1988) por Jaque a la Dama
1983 José Luis Olaizola (España, 1927) por La guerra del general Escobar
1984 Francisco González Ledesma (España,1927) por Crónica sentimental en rojo
1985 Juan Antonio Vallejo-Nájera (España, 1926-1990) por Yo, el rey
1986 Terenci Moix (España, 1942-2003) por No digas que fue un sueño
1987 Juan Eslava Galán (España, 1948) por En busca del Unicornio
1988 Gonzalo Torrente Ballester (España, 1910-1999) por Filomeno, a mi pesar
1989 Soledad Puértolas (España, 1947) por Queda la noche
1990 Antonio Gala (España, 1930) por El manuscrito carmesí
1991 Antonio Muñoz Molina (España, 1956) por El jinete polaco
1992 Fernando Sánchez Dragó (España, 1936) por La prueba del laberinto
1993 Mario Vargas Llosa (Perú, 1936) por Lituma en los Andes
1994 Camilo José Cela (España, 1916-2002) por La cruz de San Andrés
1995 Fernando G. Delgado (España, 1947) por La mirada del otro
1996 Fernando Schwartz (España, 1937) por El desencuentro
1997 Juan Manuel de Prada (España, 1970) por La tempestad
1998 Carmen Posadas (Uruguay, 1953) por Pequeñas infamias
1999 Espido Freire (España, 1974) por Melocotones helados
2000 Maruja Torres (España, 1943) por Mientras vivimos
2001 Rosa Regás (España, 1933) por La canción de Dorotea
2002 Alfredo Bryce Echenique (Perú, 1939) por El huerto de mi amada
2003 Antonio Skármeta (Chile, 1940) por El baile de la victoria
2004 Lucía Etxebarria (España, 1966) por Un milagro en equilibrio
2005 Maria de la Pau Janer (España, 1966) por Pasiones romanas
2006 Alvaro Pombo (España, 1939) por La fortuna de Matilde Turpin
2007 Juan José Millás (España, 1946) por El Mundo

Finalistas
2007 - Villa Diamante (Boris Izaguirre)
2006 - En tiempo de prodigios (Marta Rivera de la Cruz)
2005 - Y de repente, un ángel (Jaime Bayly)
2004 - La vida en el abismo (Ferran Torrent)
2003 - El amante albanés (Susana Fortes)
2002 - Las mujeres que hay en mí (Maria de la Pau Janer)
2001 - Lo que está en mi corazón (Marcela Serrano)
2000 - Cuaderno de viaje (Salvador Compán)
1999 - El egoísta (Nativel Preciado)
1998 - Pura vida (José María Mendiluce)
1997 - Mi corazón que baila con espigas (Carmen Rigalt)
1996 - Te di la vida entera (Zoé Valdés)
1995 - La fuente de la vida (Lourdes Ortiz)
1994 - El peso de las sombras (Ángeles Caso)
1993 - El jardín de las dudas (Fernando Savater)
1992 - La cruz de Santiago (Eduardo Chamorro)
1991 - Los espejos paralelos (Néstor Luján)
1990 - El camino del corazón (Fernando Sánchez Dragó)
1989 - Las hogueras del rey (Pedro Casals)
1988 - El triángulo. Alumna de la libertad (Ricardo de la Cierva)
1987 - El mal amor (Fernando Fernán Gómez)
1986 - La jeringuilla (Pedro Casals)
1985 - Pío XII, la escolta mora y un general sin un ojo (Francisco Umbral)
1984 - La guerra del Wolfram (Raúl Guerra Garrido)
1983 - La canción del pirata (Fernando Quiñones)
1982 - La conspiración del Golfo (Fernando Schwartz)
1981 - Llegará tarde a Hendaya (José María del Val)
1980 - El aire de un crimen (Juan Benet)
1979 - Las mil noches de Hortensia Romero (Fernando Quiñones)
1978 - Los invitados (Alfonso Grosso)
1977 - Divorcio para una virgen rota (Ángel Palomino)
1976 - La buena muerte (Alfonso Grosso)
1975 - El pájaro africano (Víctor Alba)
1974 - Gran café (Pedro de Lorenzo)
1973 - Adagio confidencial (Mercedes Salisachs)
1972 - El sitio de nadie (Hilda Perera)
1971 - Seno Ramiro Pinilla
1970 - Retrato de una bruja (Luis de Castresana)
1969 - Redoble por Rancas (Manuel Scorza)
1968 - No hay aceras (Pedro Entenza)
1967 - Tiempo de morir (Eugenio Juan Zappietro)
1966 - Stress (Santiago Moncada)
1965 - Spanish Show (Julio Manegat)
1964 - El adúltero y el dios (Vizarco)
1963 - El santo y el demonio (Víctor Chamorro)
1962 - El pozo de los monos (Juan Antonio Usera)
1961 - La oración del diablo (Andrés Avelino Artís)
1960 - El borrador (Manuel San Martín)
1959 - El grito de la paloma (José María Castillo)
1958 - La ciudad amarilla (Julio Manegat)
1957 - Siete puertas (Elisa Brufal)
1956 - A fuego lento (Raúl Grien)
1955 - Carretera intermedia (Mercedes Salisachs)
1954 - El fulgor y la sangre (Ignacio Aldecoa)
1953 - Otros son los caminos (Antonio Ortiz Muñoz)
1952 - Tierra de promisión (Severiano Fernández Nicolás)

Calentamiento Global II

2007-03-11T09:28:00.000-04:00

Los seres humanos somos responsables de parte del calentamiento global del planeta. La IPCC (Intergovernmental Panel on Climate Change), es un grupo internacional de 2500 meteorologos, auspiciados por Naciones Unidas, que investiga por que la Tierra se esta calentando. El calentamiento ocurre por el efecto invernadero, debido a que la luz solar penetra desde el espacio exterior, choca contra la superficie del planeta, se convierte en calor y luego es irradiada de regreso hacia el espacio exterior.
Una parte del calor no puede escapar porque es reflejada nuevamente hacia la Tierra por los gases que producen el invernadero. Estos gases, vapor de agua, dioxido de carbono y metano permiten que la luz pase pero impiden que el calor salga, simulando así un invernadero, y por ende calentamiento.
El efecto invernadero es un fenómeno originalmente útil y natural, sin él, la Tierra seria una roca congelada. En pocos años, los seres humanos hemos aumentado el efecto invernadero natural por incremento en la emisión de gases relacionados con la quema de combustibles fósiles: carbono, petróleo y gas natural, además de la liberación de carbono por la deforestación de grandes áreas boscosas. El contenido de dióxido de carbono en la atmósfera ha aumentado en un 31% en los últimos siglos.
La quema de combustible fósil y la deforestación agregan ahora aproximadamente unas 7,7 mil millones de toneladas métricas de dióxido de carbono a la atmósfera cada ano. La ganadería ha aumentado el contenido de metano de la atmósfera (por emisión de gases por parte del ganado vacuno), otras fuentes lo constituyen los cultivos de arroz y la disposición de la basura en los rellenos sanitarios. Pero es desde 1995, que han salido a la luz muchas evidencias nuevas indicando que la Tierra realmente se esta calentando a causa de actividades humanas. La temperatura promedio de la Tierra ha ido aumentando el último siglo, pero al final del último siglo el ritmo de aumento se ha ido acelerando. Los últimos once años han sido los mas calientes.
Las regiones polares del planeta se están calentando mucho mas rápido, así Alaska es ahora 6 grados Centígrados más calida que hace 35 años. Al descongelarse el polo norte, la turbera enterrada en la tundra se pudre, liberando dióxido de carbono, lo cual acentúa el efecto invernadero y produce mayor calentamiento el cual a su vez incrementa la putrefacción y la liberación de dióxido de carbono.
La tundra ártica ha sido un deposito de carbono durante los últimos 9000 años, sin producir emisiones, hasta 1982. El gas metano de la putrefacción de la tundra es 20 veces mas potente que el dióxido de carbono en crear el efecto invernadero.
Las temperaturas promedio del verano Antártico han aumentado 2,5 grados Centígrados desde 1940. Las plataformas de hielo a lo largo de la costa de la Península Antártica han venido rompiéndose perdiendo 7000 kilómetros cuadrados recientemente (50 años).
Groenlandia, el segundo glaciar mas grande del mundo, adelgaza su capa de hielo aproximadamente un metro por año.

Calentamiento Global I

2007-01-14T11:27:00.000-04:00

El Jueves pasado vi la pelicula del ex-vicepresidente de los Estados Unidos Al Gore, donde habla del calentamiento global, de verdad un tema incomodo, como lo titula la pelicula.

Les muestro algunos datos:
Los fabricantes europeos, japoneses y coreanos se comprometieron en 1998 a reducir la media de emisiones de CO2 por vehículo a 140 gramos por kilómetro en 2008.

Una consultora alemana , considera que no será posible alcanzar la tasa de emisiones acordada en el plazo previsto. Los vehículos europeos arrojaban una media de 160 gr/km de CO2 a la atmósfera, solamente un 1,8% menos que en 2003, los japoneses, 169 y los coreanos, 172.

... definitivamente este es un tema serio.

Luna llena del 12 de Junio del 2006

2006-07-01T18:14:00.000-04:00

Dalai Lama.-Discurso de Aceptación del Premio Nobel

2006-06-03T18:25:00.000-04:00

El Discurso de Aceptación del Premio Nobel de S.S. el Dalai Lama. Aula Universitaria, Oslo, 10 de diciembre de 1989

Su Majestad, Miembros del Comité Nobel, hermanos y hermanas:
Estoy muy contento de estar hoy aquí con ustedes para recibir el Premio Nobel de la Paz. Me siento honrado, humilde y profundamente conmovido ante su decisión de otorgar este importante premio a un simple monje tibetano. Yo no soy nadie especial, pero creo que el premio es un reconocimiento al verdadero valor del altruismo, del amor, de la compasión, y de la no violencia que he tratado de practicar de acuerdo con las enseñanzas del Buda y de los grandes sabios de la India y del Tíbet.
Acepto este premio con profunda gratitud a nombre de los oprimidos en cualquier lugar, y de aquellos que luchan por la justicia y trabajan por la paz del mundo. Lo acepto como un tributo al hombre que fundó la tradición moderna de la acción no violenta para el cambio, Mahatma Gandhi, cuya vida me ha enseñado e inspirado. Y, claro, lo acepto a nombre de los seis millones de tibetanos, mis valientes compatriotas que permanecen en el Tíbet, quienes han sufrido y siguen sufriendo tanto. Ellos enfrentan una calculada y sistemática estrategia dirigida a la destrucción de su identidad nacional y cultural. El premio reafirma nuestra convicción de que con la verdad, el valor y la determinación como nuestras armas, el Tíbet será liberado.
No importa de qué parte del mundo venimos, todos somos básicamente los mismos seres humanos. Todos buscamos la felicidad y tratamos de evitar el sufrimiento. Tenemos las mismas necesidades humanas esenciales y las preocupaciones derivadas de ellas. Todos nosotros, seres humanos, queremos la libertad y el derecho de determinar nuestro propio destino como individuos y como pueblos. Tal es la naturaleza humana. El gran cambio que se está llevando a cabo en todas partes del mundo, desde Europa Oriental hasta África, es una clara indicación de esto.
En China, el movimiento popular por la democracia fue aplastado por la fuerza bruta en junio de este año. Sin embargo, no creo que las manifestaciones hayan sido en vano, porque el espíritu de la libertad se reavivó entre el pueblo chino, y China no puede escapar del impacto de este espíritu de libertad que se difunde por muchas partes del mundo. Los valientes estudiantes y sus partidarios mostraron a la dirigencia china y al mundo el rostro humano de aquella gran nación.La semana pasada, una vez más, un grupo de tibetanos fueron sentenciados a prisión por periodos de hasta diecinueve años en un juicio público masivo, tal vez con la intención de atemorizar a la población antes del evento de hoy. Su único “crimen” fue expresar el deseo ampliamente compartido por los tibetanos de restaurar la independencia de su amado país.
El sufrimiento de nuestro pueblo durante los cuarenta años de ocupación está bien documentado. Nuestra lucha ha sido larga. Sabemos que nuestra causa es justa. Dado que la violencia sólo puede generar más violencia y sufrimiento, nuestra lucha debe permanecer no violenta y libre de odio. Nosotros tratamos de acabar con el sufrimiento de nuestra gente, no de infligir sufrimiento a otros.
Con lo anterior en mente, he propuesto negociaciones entre el Tíbet y China en numerosas ocasiones. En 1987, hice propuestas específicas mediante un Plan de Cinco Puntos para la restauración de la paz y los derechos humanos en el Tíbet. Esto incluía la conversión de toda la Meseta Tibetana en una Zona de Ahimsa, un santuario de paz y no violencia donde los seres humanos y la naturaleza pudieran vivir en paz y armonía.
El año pasado expliqué con más detalle ese plan en Estrasburgo, ante el Parlamento Europeo. Creo que las ideas que expresé en aquellas ocasiones son, al mismo tiempo, realistas y razonables, aunque algunos de mis compatriotas las han criticado por ser demasiado conciliatorias. Desafortunadamente, los líderes de China no han dado una respuesta positiva a nuestras sugerencias, las cuales incluyen concesiones importantes. Si esto continúa, nos veremos compelidos a reconsiderar nuestra posición.
Cualquier relación entre el Tíbet y China tendrá que basarse en el principio de la igualdad, el respeto, la confianza y el beneficio mutuo. También deberá sustentarse en el principio establecido por los sabios gobernantes del Tíbet y de China en un tratado que se remonta al año 823 D.C., el cual está grabado en un pilar que todavía hoy se encuentra de pie frente al Jokhang, el santuario más sagrado del Tíbet, en Lhasa. Dicho principio señala: “los tibetanos vivirán felizmente en la gran tierra del Tíbet y los chinos vivirán felizmente en la gran tierra de China”.
Como monje budista, mi preocupación se extiende a todos los miembros de la familia humana, y también a todos los seres sintientes que sufren. Considero que la ignorancia es la causa de todo sufrimiento. La gente inflinge dolor a otros en la búsqueda egoísta de su propia felicidad y satisfacción. Sin embargo, la verdadera felicidad surge de un sentido de hermandad. Necesitamos cultivar una responsabilidad universal hacia los demás y hacia el planeta que compartimos. Aun cuando mi religión budista ha resultado una gran ayuda para generar el amor y la compasión, incluso hacia aquellos a quienes consideramos nuestros enemigos, estoy convencido de que todos podemos desarrollar un buen corazón y un sentido de responsabilidad universal con o sin religión.
Con el creciente impacto de la ciencia en nuestras vidas, la religión y la espiritualidad adquieren mayor relevancia en cuanto nos recuerdan nuestra humanidad. No hay contradicciones entre las dos. Cada una nos da valiosos conocimientos de la otra. Tanto la ciencia como las enseñanzas del Buda nos hablan de la unidad fundamental de todas las cosas. Este entendimiento es crucial si queremos emprender acciones reales y decididas ante la apremiante preocupación global respecto al medio ambiente.
Yo creo que todas las religiones persiguen los mismos fines: cultivar la bondad humana y traer felicidad a todos los seres humanos. Aunque los medios parezcan diferentes, los fines son los mismos.
Conforme entramos en la década final de este siglo, considero de manera optimista que los antiguos valores que han sustentado a la humanidad se reafirman actualmente y nos preparan para un siglo XXI más bondadoso y feliz.
Rezo para que todos nosotros, opresor y amigo, triunfemos juntos en la construcción de un mundo mejor a través del entendimiento humano y el amor, y para que, en el proceso, reduzcamos el dolor y el sufrimiento de todos los seres sintientes.
Gracias.

Reflexión de Facundo Cabral

2006-02-23T10:09:00.000-04:00

Como los budistas, sé que la palabra no es el hecho, si digo "manzana" no es la maravilla innombrable que enamora el verano, Si digo "árbol", apenas me acerco a lo que saben las aves; el caballo siempre fue y será lo que es sin saber que así lo nombro.
Sé que la palabra no es el hecho, pero sí se que un día mi padre bajó de la montaña y dijo unas palabras al oído de mi madre, y la incendió de tal manera que hasta aquí he llegado yo, continuando el poema que mi padre comenzó con algunas palabras.
Nacemos para encontrarnos (la vida es el arte del encuentro), encontrarnos para confirmar que la humanidad es una sola familia y que habitamos un país llamado Tierra. Somos hijos del amor, por lo tanto nacemos para la felicidad (fuera de la felicidad son todos pretextos), y debemos ser felices también por nuestros hijos, porque no hay nada mejor que recordar padres felices.
Hay tantas cosas para gozar y nuestro paso por la Tierra es tan corto, que sufrir es una pérdida de tiempo. Además, el universo siempre está dispuesto a complacernos, por eso estamos rodeados de buenas noticias. Cada mañana es una buena noticia. Cada niño que nace es una buena noticia, cada cantor es una buena noticia, porque cada cantor es un soldado menos, por eso hay que cuidarse del que no canta porque algo esconde.
Eso lo aprendí de mi madre que fue la primera buena noticia que conocí.
Se llamaba Sara y nunca pudo ser inteligente porque cada vez que estaba por aprender algo llegaba la felicidad y la distraía, nunca usó agenda porque sólo hacía lo que amaba, y eso se lo recordaba el corazón. Se dedicó a vivir y no le quedaba tiempo para hacer otra cosa.
De mi madre también aprendí que nunca es tarde, que siempre se puede empezar de nuevo, ahora mismo, le puedes decir basta a la mujer (o al hombre) que ya no amas, al trabajo que odias, a las cosas que te encadenan a la tarjeta de crédito, a los noticieros que te envenenan desde la mañana, a los que quieren dirigir tu vida, ahora mismo le puedes decir "basta" al miedo que heredaste, porque la vida es aquí y ahora mismo.
Me he transformado en un hombre libre (como debe ser), es decir que mi vida se ha transformado en una fiesta que vivo, en todo el mundo, desde la austeridad del frío patagónico a la lujuria del Caribe, desde la lúcida locura de Manhattan al misterio que enriquece a la India, donde la Madre Teresa sabe que debemos dar hasta que duela.
Caminando comprobé que nos vamos encontrando con el otro, lenta, misteriosa, sensualmente, porque lo que teje esta red revolucionaria es la poesía. Ella nos lleva de la mano y debajo de la luna, hasta los últimos rincones del mundo, donde nos espera el compinche, uno más, el que continúa la línea que será un círculo que abarcará el planeta. Esta es la revolución fundamental, el revolucionarse instantaneamente para armonizar con la vida, que es cambio permanente, por eso nos vamos encontrando fatalmente para iluminar cada rincón.
Que nada te distraiga de ti mismo, debes estar atento porque todavía no gozaste la más grande alegría ni sufriste el más grande dolor. Vacía la copa cada noche para que Dios te la llene de agua nueva en el nuevo día.
Vive de instante en instante porque eso es la vida. Me costó 57 años llegar hasta aquí, ¿cómo no gozar y respetar este momento? Se gana y se pierde, se sube y se baja, se nace y se muere. Y si la historia es tan simple, ¿por qué te preocupas tanto?.
No te sientas aparte y olvidado, todos somos la sal de la Tierra. En la tranquilidad hay salud, como plenitud dentro de uno. Perdónate, acéptate, reconócete y ámate, recuerda que tienes que vivir contigo mismo por la eternidad, borra el pasado para no repetirlo, para no abandonar como tu padre, para no desanimarte como tu madre, para no tratarte como te trataron ellos, pero no los culpes porque nadie puede enseñar lo que no sabe, perdónalos y te liberarás de esas cadenas.
Si estás atento al presente, el pasado no te distraerá, entonces serás siempre nuevo. Tienes el poder para ser libre en este mismo momento, el poder está siempre en el presente porque toda la vida está en cada instante, pero no digas "no puedo" ni en broma porque el inconsciente no tiene sentido de humor, lo tomará en serio y te lo recordará cada vez que lo intentes.
Si quieres recuperar la salud abandona la crítica, el resentimiento y la culpa, responsables de nuestras enfermedades.
Perdona a todos y perdónate, no hay liberación más grande que el perdón, no hay nada como vivir sin enemigos. Nada peor para la cabeza y por lo tanto para el cuerpo, que el miedo, la culpa, el resentimiento y la crítica que te hace juez (agotadora y vana tarea) y cómplice de lo que te disgusta.
Culpar a los demás es no aceptar la responsabilidad de nuestra vida, es distraerse de ella.
El bien y el mal viven dentro de ti, alimenta más al bien para que sea el vencedor cada vez que tengan que enfrentarse. Lo que llamamos problemas son lecciones, por eso nada de lo que nos sucede es en vano.
No te quejes, recuerda que naciste desnudo, entonces ese pantalón y esa camisa que llevas ya son ganancia. Cuida el presente porque en él vivirás el resto de tu vida. Libérate de la ansiedad, piensa que lo que debe ser será, y sucederá naturalmente.

2006-02-01T22:10:00.000-04:00

Esta fotografia la tomé el 02 de febrero del 2006.
Atardecer

Elogio de la lentitud

2006-02-01T21:14:00.000-04:00

Carl Honoré nació en Canadá hace 40 años. Está casado y tiene dos hijos. Durante muchos años trabajó intensamente para progresar (fue periodista de The Guardian y de The Economist, de Londres) hasta que se dio cuenta de que no vivía, sino que corría de un lado al otro. Cambió su vida, está más tiempo con su mujer y con sus hijos, y lidera un movimiento mundial informal para huir del vértigo. Da conferencias sobre el tema y es autor del libro Elogio a la Lentitud.

Honoré propone una suerte de decálogo para curarse del vértigo y hacer una vida racional. Aquí algunas ideas
· No dejes que tu agenda te gobierne. Muchas cosas que te planteas hacer ahora, son postergables. Prueba y verás.
· Cuando estés con tu pareja o con tus hijos, o con tus amigos, apaga el celular y desconecta el teléfono de línea.
· Tomate tiempo para comer o para beber. Comer apurado produce males digestivos, y si la comida es buena y está bien sazonada, no la apreciarás como se debe. Es uno de los placeres de la vida. No lo arruines con prisas.
· Piensa un rato a solas contigo mismo, y en silencio. Escucha tu voz interior. Medita sobre tu vida en general. No tengas miedo al silencio. Al principio no te será fácil, pero luego notarás los beneficios.
· No te aturdas con ruidos o mires televisión como si fuera una medusa que te ha petrificado. Escucha música con calma y verás que es bellísima. O mira en televisión algo que te interese, pero no te quedes frente al aparato porque sí.
· Escribe un ranking de prioridades. Si lo primero que escribiste es tu trabajo, algo anda mal, vuelve a redactarlo. El trabajo es muy importante y debemos hacerlo, pero medita y verás que no es lo más importante en tu vida.
· No creas en eso de que en poco tiempo das amor de mucha calidad. Eso es una mentira. Nadie debe amar con apuro. Escucha a tus hijos, dialoga con ellos. Escucha sus sueños, sus miedos, sus fantasías, sus problemas. Es una estupidez pensar que se puede amar una hora por día y ya está. · No creas que tus hijos pueden seguir tu ritmo. Eres tu quien debe desacelerar e ir al ritmo de ellos.
· Recuerda que la conversación, y aun la compañía silenciosa, son los medios de comunicación más antiguos que existen.El virus de la prisa es una epidemia mundial. Si lo has contraído, trata de curarte.

Frases Inspiradoras

2006-01-20T18:14:00.000-04:00

El talento, en buena medida, es una cuestion de insistencia. Francisco Umbral

Es imposible gozar perfectamente el placer de no hacer nada, si no se tiene un gran cúmulo de cosas por hacer. Jerome Klapka

Una vez que se ha dejado escapar una palabra, no se la puede recuperar. Horacio